{"id":4247,"date":"2018-10-19T14:29:00","date_gmt":"2018-10-19T12:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/adidam.eu\/lire\/ma-parole-lumineuse\/"},"modified":"2025-04-28T10:36:47","modified_gmt":"2025-04-28T08:36:47","slug":"ma-parole-lumineuse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/adidam.eu\/fr\/lire\/ma-parole-lumineuse\/","title":{"rendered":"Ma Parole Lumineuse"},"content":{"rendered":"

Ma Parole Lumineuse<\/h1><\/div>
De : Le Sermon du Gorille
\nMa Parole Lumineuse, p. 236 – 241<\/em><\/h5>\n

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Ma Parole Lumineuse est disponible \u00e0 notre Librarie en ligne<\/a>.<\/h5>\n<\/div>
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AVATAR ADI DA SAMRAJ : Ecoutez.<\/p>\n

Il y a un dilemme.
Y a-t-il un dilemme ?
N’y a-t-il pas de dilemme ?
Lorsque vous sortez de cette pi\u00e8ce et que l’activit\u00e9 habituelle reprend, il peut sembler y avoir un dilemme, mais y a-t-il un dilemme ? Il n’y a pas de dilemme. Il n’y a que la sensation, l’apparence, la pr\u00e9somption de dilemme. Si vous comprenez le dilemme, vous comprenez (\u00e0 ce moment-l\u00e0) que le dilemme n’a pas d’existence. Le dilemme n’existe pas.
Dans ce cas, la question de savoir comment le dilemme se produit est inutile et fausse\u2014car d\u00e8s que l’on cherche le dilemme, il n’a plus de substance. N\u00e9anmoins, les gens continuent de pr\u00e9sumer l’existence d’un dilemme et de souffrances. Et le supposition<\/u> est votre propre activit\u00e9. Au moment m\u00eame o\u00f9 vous pr\u00e9sumez qu’il y a souffrance, dilemme, que votre recherche est justifi\u00e9e, le dilemme n’est pas d\u00e9celable.
En r\u00e9alit\u00e9, il n’y a que Ceci<\/u>. Il n’y a que l’\u00c9vidence, que l’\u00c9v\u00e9nement lui-m\u00eame \u2013 Avant le dilemme, Avant l’exp\u00e9rience.
Le dilemme ne se manifeste jamais. Si vous l’examinez d\u00e8s que vous commencez \u00e0 le ressentir, vous vous rendez compte qu’il ne s’est pas produit. Il n’a pas de substance. S’il s’agit de quelque chose qui n’a pas de substance, pas d’existence, comment pouvez-vous y \u00eatre prisonnier ? Si vous comprenez votre propre activit\u00e9, il n’y a pas de dilemme. Si vous ne comprenez pas, il semble y avoir un dilemme. Mais d\u00e8s que vous vous interrogez \u00e0 ce sujet, d\u00e8s que vous y regardez de plus pr\u00e8s, d\u00e8s que vous l’examinez, vous vous rendez compte que le dilemme n’existe pas.
En tant que chercheur, vous continuez \u00e0 renforcer votre pr\u00e9somption de dilemme\u2014mais cela ne signifie pas que le dilemme existe r\u00e9ellement. S’il existait, vous pourriez faire quelque chose \u00e0 ce sujet. Il serait substantiel. Il se distinguerait des autres choses. Il aurait une forme, une limite, une dimension, une cons\u00e9quence. Alors les formes traditionnelles de magie et de Yoga seraient appropri\u00e9es, la recherche serait appropri\u00e9e.
Mais, d\u00e8s que vous examinez directement le dilemme, vous ne pouvez pas le trouver. Vous pouvez pr\u00e9sumer de son existence, mais vous ne pouvez pas r\u00e9ellement le trouver. Par cons\u00e9quent, comme il ne peut \u00eatre trouv\u00e9, puisque le dilemme n’existe pas, la recherche n’est pas justifi\u00e9e. La recherche est ce que vous faites uniquement lorsque vous pr\u00e9sumez que le dilemme existe. D\u00e8s que vous comprenez la non-r\u00e9alit\u00e9 de cette pr\u00e9somption, la recherche cesse.<\/p>\n

D\u00c9VOT : J’ai constat\u00e9 que ce dilemme se manifeste souvent par un certain nombre de sensations diff\u00e9rentes. Les conditions externes qui g\u00e9n\u00e8rent ces sensations ne sont pas r\u00e9elles, mais la r\u00e9action semble r\u00e9elle. Pourriez-Vous expliquer cela ?<\/p>\n

AVATAR ADI DA SAMRAJ : Pourquoi pr\u00e9sumez-vous que votre r\u00e9action interne est plus r\u00e9elle que les forces externes auxquelles vous r\u00e9agissez ? Ce que vous dites, c’est que votre supposition de dilemme (ou de souffrance) est r\u00e9elle dans tous les cas, m\u00eame si les circonstances ne le justifient pas ! Cette supposition que vous voulez faire sur votre propre contraction est la supposition dont je parle. C’est votre<\/u> supposition, n’est-ce pas ?<\/p>\n

DEVOTEE : Eh bien, oui, la pr\u00e9somption est une chose mentale, mais la sensation est autre chose.<\/p>\n

AVATAR ADI DA SAMRAJ : Sur le plan mental, il y a une pr\u00e9somption – mais pouvez-vous faire une distinction absolue entre cette pr\u00e9somption mentale et ce que vous appelez \u00ab la sensation \u00bb ? Tout cela ne fait qu’un seul processus. Et c’est tout ce processus que j’entends par \u00ab la pr\u00e9somption de dilemme \u00bb. Si vous mettez votre main dans le feu, puis que vous la retirez en r\u00e9action \u00e0 la chaleur, n’avez-vous pas pr\u00e9sum\u00e9<\/u> qu’il \u00e9tait chaud ? N’as-tu pas agi comme s’il \u00e9tait chaud ? Tu peux y r\u00e9fl\u00e9chir apr\u00e8s coup et dire qu’il \u00e9tait chaud, mais que tu y r\u00e9fl\u00e9chisses ou non, \u00e0 cet instant dans le feu, il y a cette r\u00e9ponse physique, cette r\u00e9action physique.
Les pens\u00e9es sont de la m\u00eame nature que la douleur ou toute autre r\u00e9action. Tous les \u00e9v\u00e9nements personnels sont des formes d’autocontraction. Ils ont tous la m\u00eame qualit\u00e9, la m\u00eame structure. Retirer sa main parce que le feu est chaud est de la m\u00eame nature que penser que le feu est chaud avant ou apr\u00e8s l’avoir touch\u00e9. En d’autres termes, c’est tout autant une pr\u00e9somption. Pr\u00e9sumer quelque chose, c’est supposer, agir ou r\u00e9agir comme si c’\u00e9tait le cas.
Pr\u00e9sumer quelque chose ne n\u00e9cessite pas de r\u00e9fl\u00e9chir. La r\u00e9flexion n’est pas la seule forme de pr\u00e9somption, de supposition. On suppose \u00e0 tous les niveaux. Nos affirmations sur les choses ne sont pas simplement mentales. Il existe des pr\u00e9somptions mentales, des pr\u00e9somptions \u00e9motionnelles, des pr\u00e9somptions physiques, des pr\u00e9somptions instinctives (subconscientes et inconscientes). La pr\u00e9somption mentale (ou conceptuelle) en est une forme, mais il en existe de nombreuses autres\u2014et la forme mentale de la pr\u00e9somption n’existe pas dans l’isolement.<\/p>\n

D\u00c9VOT : Ma\u00eetre, pourriez-vous clarifier ce que vous entendez par \u00ab dilemme \u00bb ?<\/p>\n

AVATAR ADI DA SAMRAJ : J’ai parl\u00e9 du dilemme dans le m\u00eame sens que je le fais dans The Knee of Listening<\/em> Toutes les formes de recherche \u2013 toutes les poursuites, toutes les recherches du but, tous les yogas strat\u00e9giques, tous les efforts spirituels qui poursuivent une r\u00e9alisation quelconque \u2013 sont des r\u00e9ponses \u00e0 un dilemme ressenti, quelle que soit sa cat\u00e9gorie, quelle que soit son apparence \u00e0 un moment donn\u00e9. La signification fondamentale de \u00ab di-lemme \u00bb est \u00ab deux hypoth\u00e8ses \u00bb \u2013 une impasse, une situation difficile, un \u00e9tat vivant (ou une condition) de contradiction.
La source de la recherche est quelque chose qui pr\u00e9c\u00e8de la recherche elle-m\u00eame. L’effort de recherche n’affecte jamais sa propre motivation fondamentale. La recherche vise simplement \u00e0 atteindre son but particulier. La fonction de la recherche n’est pas de modifier sa propre motivation, sa source, sa racine – le dilemme lui-m\u00eame. Aucune recherche ne peut jamais d\u00e9passer sa propre motivation, sa pr\u00e9somption fondamentale – qui est le dilemme.
C’est pourquoi j’ai parl\u00e9 de la vie spirituelle en termes d’observation et de compr\u00e9hension du dilemme motivant (ou de la souffrance), dans le contexte du Satsang avec Moi, et non en termes de poursuite de r\u00e9alisations. J’ai dit que la vie Spirituelle (ou la vie R\u00e9elle, ou la vie Consciente) exige la compr\u00e9hension spontan\u00e9e de cette motivation, de cette souffrance, qui pr\u00e9c\u00e8de votre qu\u00eate. Cependant, dans l’histoire de la Grande Tradition, la vie Spirituelle a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par la recherche et la r\u00e9alisation des objectifs de cette qu\u00eate.
Ce que j’appelle \u00ab dilemme \u00bb c’est cette sensation, ce sentiment motivant, cette pr\u00e9somption, ce sentiment de contradiction, cette exp\u00e9rience qui sugg\u00e8re et refl\u00e8te quelque chose qui s’est d\u00e9j\u00e0 produit : l’\u00e9vitement de la relation, l’auto-contraction, l’activit\u00e9 de s\u00e9paration. L’\u00e9vitement de la relation est l’activit\u00e9 fondamentale qui se produit toujours actuellement, avant la recherche. Vous le ressentez comme un dilemme, cette sensation vague, un n\u0153ud dans l’estomac – la pulsion, le mouvement, la motivation, qui g\u00e9n\u00e8re et n\u00e9cessite votre recherche. L\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9vitement de la relation n’a pas eu lieu, l\u00e0 o\u00f9 il n’y a que la relation, il n’y a aucun de ces n\u0153uds, de ces r\u00e9actions motivantes.
Il est certainement vrai qu’en outre la compr\u00e9hension de soi, vous vivez et r\u00e9agissez aux n\u0153uds de contraction. Les formes pr\u00e9sum\u00e9es de la souffrance sont<\/u> v\u00e9cus, ils se<\/u> produisent vraisemblablement, ils sont<\/u>
les conditions dans lesquelles on doit vivre et survivre en quelque sorte. Si vous ressentez une sorte d’aggravation de fond – peur, anxi\u00e9t\u00e9, col\u00e8re – vous sentez les n\u0153uds ici et l\u00e0, et vous poursuivez votre recherche sur cette base. Vous cherchez \u00e0 vous lib\u00e9rer de la sensation des n\u0153uds. Mais, malgr\u00e9 tout ce que vous faites, rien n’est fait \u00e0 votre propre activit\u00e9 d’auto-contraction – \u00e0 laquelle vous r\u00e9agissez toujours.
En cons\u00e9quence, vous commencez \u00e0 pr\u00e9sumer de plus en plus que l’\u00e9tat d’auto-contraction est r\u00e9el, qu’il s’agit de votre condition actuelle. Par cons\u00e9quent, vous devenez de plus en plus convaincu que votre recherche est justifi\u00e9e. Et, ainsi, vous devenez de moins en moins intelligent \u00e0 propos de la motivation profonde de votre vie. Vous vous impliquez de plus en plus dans le sch\u00e9ma consistant \u00e0 toujours faire quelque chose \u00e0<\/u> ce sujet. Vous r\u00e9agissez toujours et exclusivement au dilemme comme s’il s’agissait, en fait, de votre condition fondamentale. Les grands chercheurs sont ceux qui font les tentatives les plus spectaculaires pour \u00ab r\u00e9gler le probl\u00e8me \u00bb – parfaitement, absolument.
Or, toutes les formes de recherche sont de m\u00eame nature : elles prennent toutes le dilemme au s\u00e9rieux et le consid\u00e8rent comme le fait essentiel de la vie. Elles pr\u00e9sument de l’auto-contraction \u2013 l’\u00e9vitement de la relation. Le dilemme, le n\u0153ud, est le centre de la recherche. C’est le v\u00e9ritable \u00ab Seigneur \u00bb de votre \u00ab Yoga \u00bb de la recherche. Et le dilemme lui-m\u00eame est le \u00ab Yogi \u00bb !
Le simple fait de faire de la mentalisation, de la philosophie ou du yoga relaxant n’y change rien. Seule une compr\u00e9hension de soi \u00ab radicale \u00bb permet d’\u00e9viter la recherche et son activit\u00e9 fondamentale. Et la compr\u00e9hension de soi \u00ab radicale \u00bb la plus parfaite est la Conscience Elle-m\u00eame, le Pouvoir M\u00eame de la Conscience Elle-m\u00eame – Vivant, \u00c9veillant, Existant, m\u00eame apparemment Agissant, Avant la pr\u00e9somption de dilemme. Seule la Conscience Elle-m\u00eame est Toujours D\u00e9j\u00e0 Libre de la pr\u00e9somption de dilemme.
\u00c0 terme, votre r\u00e9action \u00e0 l’aggravation \u00e0 la base de votre propre contraction de soi se r\u00e9v\u00e8le infructueuse. M\u00eame lorsque vous avez men\u00e9 votre recherche \u00e0 son terme, lorsque vous avez endur\u00e9 toute la dur\u00e9e de votre aventure et tir\u00e9 toutes les le\u00e7ons, lorsque vous avez fait toutes les m\u00e9ditations habituelles et travers\u00e9 toutes les exp\u00e9riences, lorsque vous avez lu tous les livres\u2014le dilemme est toujours l\u00e0. Alors, la meilleure chose qui puisse vous arriver est que la recherche elle-m\u00eame commence \u00e0 s’effondrer. Puis, progressivement, le dilemme cesse d’\u00eatre renforc\u00e9 par toute activit\u00e9 corrective. La force de la perception de la vie tombe alors dans le dilemme. Vous n’avez conscience que de ce dilemme. Vous ne faites plus rien pour r\u00e9soudre ce dilemme\u2014rien du tout. Vous n’essayez m\u00eame pas d’analyser le dilemme pour qu’il prenne fin. Rien n’est fait.
Pour l’instant, la perception consciente est identifi\u00e9e au sentiment de dilemme. Lorsque la recherche cesse (dans une frustration in\u00e9vitable), la perception consciente devient<\/u> le dilemme. En d’autres termes, la conscience ne fait rien d’autre, rien \u00e0 part le dilemme. Ceci est l’\u00e9tape profonde de la pratique dans Ma Divine Compagnie-C\u0153ur Avatarique lorsque, en se tournant vers Ma Personne Divine Avatariquement Auto-R\u00e9v\u00e9l\u00e9e et vers Mon Enseignement de la Sagesse Divine Avatariquement Donn\u00e9, la crise de M’entendre vraiment est endur\u00e9e. Lorsque Mon d\u00e9vot M’entend vraiment, il y a une compr\u00e9hension la plus fondamentale du dilemme, caract\u00e9ris\u00e9e par la capacit\u00e9 constante de ressentir au-del\u00e0 de l’auto-contraction – de sorte que l’\u00e9vitement de la relation est remplac\u00e9 par le sentiment de connexit\u00e9 (en communion de c\u0153ur avec Moi).
Au final, le dilemme, comme la recherche, doit \u00eatre compris comme \u00e9tant votre propre activit\u00e9 – votre activit\u00e9 chronique et toujours pr\u00e9sente. Le dilemme est la structure et la motivation du drame habituel de chaque vie. Lorsque cela est clairement observ\u00e9, il y a alors une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de soi. Avant cette crise \u00ab \u00e0 la racine \u00bb, toutes les choses que vous pouvez consid\u00e9rer comme une compr\u00e9hension de soi ne sont (en fait) que des approches curatives ou des exp\u00e9riences superficielles, dans lesquelles le dilemme a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n<\/div>

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Retour \u00e0 la lecture<\/span><\/a><\/div>
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